La transformation spirituelle, selon Wikipédia, « implique un changement fondamental dans la vie sacrée ou spirituelle d’une personne ».
Merci pour la définition vague, Wikipedia.
Cependant, je ne pense pas qu’il y ait vraiment une définition ou une signification spécifique pour la transformation spirituelle. C’est en quelque sorte la façon dont le juge Potter Stewart a décrit la pornographie: je le sais quand je le vois.
C’est parce que la spiritualité peut vraiment être aussi unique qu’un individu. Ce que je peux considérer comme sacré, vous pouvez penser est stupide et vice versa.
Certains peuvent expérimenter une transformation spirituelle comme étant en phase avec le monde qui les entoure. D’autres peuvent définir la transformation spirituelle comme simplement devenir une personne gentille.
Je ne veux pas être celui qui joue la Police de la Transformation Spirituelle, non plus -- valider son expérience, puis regarder celle des autres et dire : « Mais avez-vous vraiment vécu une transformation spirituelle ? »
Plutôt que de passer ce temps à parler de la signification de la transformation spirituelle ad nauseam, je préfère parler d’un effet secondaire de la transformation spirituelle, du moins pour nous chrétiens. La transformation spirituelle affecte la façon dont nous voyons.
Nous ne voyons pas les choses telles qu’elles sont, dit Richard Rohr. Nous les voyons tels que nous sommes. Il explique également qu’une bonne religion consiste à voir correctement.
Comment vous voyez est ce que vous voyez. Ainsi la religion à son meilleur est censée nous enseigner à voir les choses comment Dieu les voit. Quand nous expérimentons une transformation, nous cessons de voir les choses que nous voulons voir et nous nous éveillons lentement à voir les choses comme Dieu les voit.
L’une des questions les plus puissantes (pour moi) que Jésus a posées vient de Luc quand il a demandé à Simon le pharisien : « Voyez-vous cette femme? »
Dans Luc 7, Jésus est invité à une fête organisée par Simon. Pendant qu’ils mangeaient, une femme fait irruption avec du parfum dans un vase d’albâtre. Elle commence à pleurer dans les pieds de Jésus, les mouillant de ses larmes. Elle essuie les larmes avec ses cheveux, embrasse ses pieds et verse le parfum sur ses pieds.
Simon, l’hôte, est furieux. Il se dit : si cet homme était un prophète, il saurait quel genre de femme le touche. Il saurait qu’elle est une pécheuse. (v. 39).
Il y a tellement de choses que nous, les Américains du 21e siècle, manquons dans cette histoire: Tout d’abord, on suppose que cette femme est une travailleuse du sexe. Deuxièmement, les femmes ne sont pas autorisées là où les hommes se rassemblent - sans parler de ce genre de femme. La réputation de Simon est terriblement affectée. De plus, je ne serais pas surpris si certains des autres hommes essaient de cacher leur visage parce qu’ils ont déjà utilisé ses services.
Maintenant, pour essuyer ses larmes des pieds de Jésus avec ses cheveux, cela impliquait qu’elle devait laisser tomber ses cheveux - ce qui, encore une fois, ne signifie rien pour nous aujourd’hui. Mais à cette époque-là, se laisser tomber les cheveux en tant que femme en public est au-delà du scandale. Cela était réservé aux chambres privées uniquement.
Tous ces protocoles sociaux étant rompus chez lui. Bien sûr, Simon est furieux. Jésus pouvait probablement sentir les émanations de Simon. Il lui dit : « Simon, j’ai quelque chose à te dire » (v.40) et commence à raconter l’histoire de deux personnes qui devaient de l’argent.
Après que Jésus raconte son histoire, il demande à Simon cette question : voyez-vous cette femme?
Simon pense probablement: « Eh bien, oui. Bien sûr que je la vois! Pourquoi pensez-vous que je suis assis ici?!? Nous la voyons tous! Nous sommes tous bouleversés parce que nous la voyons! »
Mais Jésus demande à Simon, la voyez-vous? Pas vos étiquettes; pas vos péchés; pas votre style de vie; elle? Tout ce que Simon pouvait voir, c’était la putain de la ville; la femme impure; le pecheur. Il ne pouvait pas voir qu’elle était la fille de quelqu’un; qu’elle pourrait être la sœur de quelqu’un; qu’elle pourrait même être la mère de quelqu’un. Il ne pouvait pas voir son humanité.
Il ne pouvait pas voir quelle malheureuse série d’événements l’a conduite là où elle est maintenant. Comme, peut-être qu’elle a été vendue comme esclave par ses parents et que le propriétaire a fait ses tours. Ou peut-être qu’elle était mariée et que son mari est mort ou, pire, l’a abandonnée. Rappelez-vous, à cette époque, la valeur d’une femme était liée à un homme (fils, père, mari). Et comme les femmes ne pouvaient pas posséder de propriété, une femme sans homme n’a pratiquement plus d’options et de chance.
Elle n’a pas grandi en rêvant à ce mode de vie. Mais Simon ne pouvait pas voir cela. Il n’a vu que sa situation et non son humanité.
Mais Jésus? Jésus l’a vue. Jésus a reconnu son passé mais a également vu son avenir. Jésus a regardé au-delà de son passé, de ses péchés, de ses erreurs, de son mode de vie, et a plutôt vu l’image de Dieu en elle. C’est ce que Jésus a fait. Elle était son peuple : l’inaimable (l’insolvable); les parias; les étrangers; le mâle-Karens-saisit-ses-perles; les nullités; le « eux » dans le « nous contre eux ». Jésus n’a pas vu ce qu’ils ont fait, mais ce qu’ils pourraient être.
Jésus reconnaît leur vide et leur fragilité, et au lieu de les amplifier, plutôt que d’humilier les gens pour cela, Jésus leur apporte l’espoir, la guérison, la restauration et la rédemption.
Quand nous expérimentons la formation spirituelle, cela devrait changer notre façon de voir les choses parce que quelque chose profondément en nous a fondamentalement changé. Nous voyons les choses comme nous sommes, et maintenant parce que qui nous sommes a peut-être changé, nous voyons les choses avec des lunettes teintées du Christ.
Et quand nous voyons les choses avec ces lunettes teintés du Christ, quand nous voyons les choses comme Dieu les voit, nous commençons à voir comment les gens appartiennent. Nous cessons de voir comment tenir les gens d’entrer et commençons à voir comment les inclure dans notre communauté - tout comme Jésus l’a fait.
En fin de compte, ce qui fait de quelqu’un un « bon chrétien », n’est pas combien de théologie on connaît, combien de versets bibliques on mémorise, combien de fois on vient à l’église, combien on donne en temps et en argent, ni combien de règles on suit à un T (qui, s’il vous plaît ne vous méprenez pas, sont des choses importantes à faire). Je pense que ce qui fait de quelqu’un un vrai chrétien - un peu de Christ - c’est la capacité de voir l’image de Dieu - de voir le Christ en tout et en tous.
Parce que nous sommes chrétiens, le Christ est la lumière qui illumine tout ce que nous pouvons voir. Et puisque la lumière du Christ touche tout et tout le monde, nous devrions être capables de voir le Christ en tout et en chacun.
Si vous voyez de la haine; si vous voyez la peur; si vous voyez comment les gens n’appartiennent pas - alors qui ou quelle est la lumière qui brille dans votre monde? Je ne pense pas que ce soit le Christ. Parce que si Christ est vraiment la lumière brillante de votre monde, alors nous ne pouvons pas nous empêcher de voir Jésus en chacun et en tout.
Comment vois-tu?
Que vois-tu?
